반야심경 원문 한문과 해석

반야심경 원문과 해석

반야심경 원문 한문과 해석

반야심경(般若心經)은 불교 경전 중 가장 짧으면서도 핵심 사상을 응축한 경전이다. ‘공(空)’ 사상을 중심으로 존재와 인식의 본질을 다루며, 모든 괴로움에서 벗어나는 지혜의 근본을 설하고 있다.

반야심경 원문 한문과 해석

본문은 한문으로 된 반야심경 원문과 해석본, 한글 음독, 그리고 그 해석을 차례로 정리한다.

반야심경 원문

摩訶般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄
舍利子 色不異空 空不異色 色卽是空 空卽是色 受想行識 亦復如是
舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減
是故 空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法
無眼界 乃至 無意識界
無無明 亦無無明盡 乃至 無老死 亦無老死盡
無苦集滅道 無智 亦無得 以無所得故
菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃
三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提
故知 般若波羅蜜多 是大神呪 是大明呪 是無上呪 是無等等呪
能除一切苦 眞實不虛 故說 般若波羅蜜多呪 卽說呪曰
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提 娑婆訶

반야심경 한문 원문 및 한글 음독

摩訶般若波羅蜜多心經 — 마하반야바라밀다심경
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 — 관자재보살 행심반야바라밀다시
照見五蘊皆空 度一切苦厄 — 조견오온개공 도일체고액
舍利子 色不異空 空不異色 色卽是空 空卽是色 — 사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색
受想行識 亦復如是 — 수상행식 역부여시
舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 — 사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감
是故 空中無色 無受想行識 — 시고 공중무색 무수상행식
無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 — 무안이비설신의 무색성향미촉법
無眼界 乃至 無意識界 — 무안계 내지 무의식계
無無明 亦無無明盡 乃至 無老死 亦無老死盡 — 무무명 역무무명진 내지 무노사 역무노사진
無苦集滅道 無智 亦無得 以無所得故 — 무고집멸도 무지 역무득 이무소득고
菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 — 보리살타 의반야바라밀다고
心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 — 심무괘애 무괘애고 무유공포 원리전도몽상 구경열반
三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 — 삼세제불 의반야바라밀다고 득아뇩다라삼먁삼보리
故知 般若波羅蜜多 是大神呪 是大明呪 是無上呪 是無等等呪 — 고지 반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주
能除一切苦 眞實不虛 故說 般若波羅蜜多呪 — 능제일체고 진실불허 고설 반야바라밀다주
卽說呪曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提 娑婆訶 — 즉설주왈 아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하

반야심경 해석

‘관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때, 오온이 모두 공임을 비추어 보고 모든 고통과 재난을 건넜다.’ 이는 수행자가 존재의 본질을 꿰뚫어 보아 괴로움의 근원을 초월했다는 뜻이다. 오온은 색(形), 수(感), 상(想), 행(行), 식(識)의 다섯 요소를 말하며, 이들이 모두 ‘공(空)’임을 깨닫는 것이 지혜의 시작이라 본다.

‘사리자여, 색이 공과 다르지 않고, 공이 색과 다르지 않으며, 색이 곧 공이고 공이 곧 색이다. 수·상·행·식도 또한 그러하다.’ 이 구절은 ‘공’이 단순한 허무가 아니라, 모든 현상이 실체 없이 인연에 의해 생겨나는 상대적 존재임을 말한다. ‘색즉시공 공즉시색’은 불교 철학의 핵심 명제이다.

‘사리자여, 모든 법의 공한 모습은 생겨나지도 않고 없어지지도 않으며, 더럽지도 깨끗하지도 않고, 늘지도 줄지도 않는다.’ 여기서 ‘법’은 존재하는 모든 것을 뜻한다. 공의 본질은 변하지 않으며, 절대적 생성과 소멸이 없다는 깨달음을 표현한다.

‘그러므로 공 가운데에는 형상도 없고 수·상·행·식도 없다. 눈·귀·코·혀·몸·의식도 없고, 색·성·향·미·촉·법도 없으며, 눈의 경계로부터 의식의 경계까지도 없다.’ 이 문장은 존재의 감각적 작용과 인식의 모든 단계를 ‘공’의 경지에서는 초월한다는 뜻이다.

‘무명도 없고 무명의 끝도 없으며, 늙음과 죽음도 없고 그 끝도 없다.’ 이는 인간이 집착하는 생사 윤회의 개념조차 초월하는 표현이다. ‘무(無)’를 거듭하는 이유는 언어와 개념의 한계를 넘어선 깨달음의 세계를 상징한다.

‘괴로움과 그 원인과 소멸과 길도 없으며, 지혜도 없고 얻음도 없다. 얻을 것이 없기 때문이다.’ 사성제(四聖諦)와 같은 교리적 개념조차 공의 입장에서 보면 절대적이지 않다는 가르침이다.

‘보살은 반야바라밀다에 의지하여 마음에 걸림이 없고, 걸림이 없기 때문에 두려움도 없으며, 잘못된 생각과 망상을 멀리하여 마침내 열반에 이른다.’ ‘무괘애(無罣礙)’는 반야심경의 실천적 결론이다. 걸림 없는 마음이 바로 자유이자 해탈이다.

‘세세의 모든 부처는 반야바라밀다에 의지하여 아뇩다라삼먁삼보리(최상의 깨달음)를 얻었다.’ 반야바라밀다의 지혜가 부처의 깨달음의 근본임을 선언한다.

‘그러므로 알라. 반야바라밀다는 큰 신령한 주문이며, 밝은 주문이며, 가장 높은 주문이며, 견줄 데 없는 주문이다. 모든 고통을 없애며, 참되고 헛되지 않다. 그러므로 반야바라밀다의 주문을 설하노라. 즉 말하되, 아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하.’ 이 마지막 구절은 ‘깨달음의 주문’으로, 진리로 향하는 길의 요약이다.

해석의 의미와 철학적 맥락

반야심경은 단순히 종교적 독송문이 아니라, 인간의 인식과 존재에 대한 철학적 선언으로 볼 수 있다. ‘공’은 존재의 부정을 의미하지 않으며, 모든 존재가 상호의존적이라는 통찰이다. 따라서 실체에 집착하지 말고, 끊임없는 변화 속에서 자유로움을 얻으라는 메시지를 담고 있다.

색즉시공 공즉시색의 논리는 현대 철학과 과학에도 비슷한 의미로 해석될 수 있다. 물질의 본질이 에너지의 형태로 변환될 수 있듯, 불교의 ‘색’과 ‘공’의 관계는 존재의 상호 전환성을 시사한다. 이는 실체의 고정관념을 깨뜨리는 사유다.

또한 ‘무(無)’의 반복은 절대적 부정이 아니라, 언어로 정의할 수 없는 ‘여여(如如)’의 상태를 말한다. 이는 존재와 비존재의 대립을 넘어선 제3의 경지, 곧 언어 이전의 진리를 가리킨다.

현대적 의미

반야심경은 오늘날에도 철학·심리학적 관점에서 재해석되고 있다. 고통의 원인을 외부에서 찾기보다, 인식과 집착에서 비롯된 내면의 문제로 본다는 점에서 심리치료적 통찰도 담고 있다. “무소득고(無所得故)” 즉, 얻을 것이 없다는 구절은 결과에 대한 집착을 버리고 과정 자체를 삶으로 받아들이는 태도로 해석될 수 있다.

IT나 기술의 세계에서도 이 개념은 은유적으로 적용된다. 변화하는 환경 속에서 고정된 상태를 유지하려는 집착을 버리고, 끊임없이 변화를 수용하는 시스템 설계나 사고방식이 곧 ‘무괘애(無罣礙)’의 현대적 구현이라 할 수 있다.

결론

반야심경은 인간이 경험하는 모든 형상과 개념, 감정과 사유를 뛰어넘어 본질적 자유를 찾는 여정이다. 단어 하나하나가 집착을 부수는 도구이며, ‘공’을 깨닫는다는 것은 허무가 아니라 모든 존재가 서로 의존하는 진실을 이해하는 것이다.

이 경전은 철학서이자 실천서이며, 짧지만 인류의 사유를 압축한 위대한 언어적 구조다. 마음의 걸림을 제거하고, 진정한 평온과 자유를 얻기 위한 지혜의 핵심이 바로 이 경전 속에 담겨 있다.